Genesis: bir niyet ve söz kitabı

Kutsal Kitap'a haklı olarak Kitap Defteri denir - değilher gün hayatımızda bizim için gerekli olan bilgeliğin özeti, içeriliyor, ancak her düşünen kişinin kendisini sorduğu ana soruları yanıtlıyor: kim olduğu, nerede ve neden yaşadığı.

Aşkın Mesajı

Ve İncil'e Tanrı'nın sevgisinden bir mektup denebilirinsanoğlu. Bu, İncil'deki kutsal kitapların heyecan verici sayfalarını açan Yaratılış Kitabı hakkında kesin olarak söylenebilir. Bütün İncil, Tanrı'nın sevgisinin ışınları ile nüfuz eder - daha sonra ilham verici, sonra acıya dönüşür. Ve bu aşk daima değişmez ve koşulsuzdur.

Neden Kutsal Kitabın ilk elli fasıllarıGenesis mi? Kitap bir zamanlar var olmayan her şeyin kökenini anlatıyor ancak Tanrı'nın isteği üzerine ortaya çıktı. Fiziksel yönüne ek olarak, maneviyat vardır: Rab, bir insanı sadece kökeninin sırrına değil, aynı zamanda kendisine, amacından ve amacından kendisine vahiy vermeye niyetli değildir.

İlk satırlardan hangi kreasyonlar görebilirsinizGenesis'e söyler. Belli bir ayrıntıya sahip olmayan kitap, ancak ciddiyetle ve ferahlıkla, gece gündüz cennet ve toprağın, bitkilerin ve hayvanların yaratılmasını ve en sonunda insanı her yaratılışın tacı olarak temsil eder. Ve daha sonra kitap insanlığın düşüşü hakkında, insanlığın Eden'in dışındaki hayat hikayesini anlatıyor; burada bir zamanlar insanların Tanrı'nın varlığından zevk alabileceği, Yahudi halkının eski halklar arasında nasıl doğduğu hakkında.

Yaratılış bölümleri koşullu olarak üç ideolojik kısma ayrılabilir: Yaratılış, Düşme ve Çağırma. Her birinin ana mesajı nedir?

oluşturma

Kutsal Yazılar, Tanrı'nın Ruhunun yaşamı doğurmak için su uçurumu üzerindeki karanlık ve boşlukta nasıl titrendiği konusunda çok güzel konuşur. Tanrı'nın ruhu, hayatın ortaya çıkması için ilk ve temel koşuldu.

Benzer şekilde, inancımızın (ve gerçek anlamda dolayısıyla yaşamın) doğumu için durum - Tanrı'nın ruhunun bir dokunuş.

Ruh'un titremesinden sonra, Tanrı'nın Sözü geldi.varlığın her şeyinden yoksun. Bölümün 7. ayetinde Tanrı'nın insanı “yeryüzü tozu” ndan yaptığı söylenir - bu maddi dünyayla etkileşime girme fırsatı veren bir fiziksel organdır.

Fakat burada Yaratıcı'nın içine nefes aldığı söylenir.İnsanın "yaşamın nefesi" burun delikleri, Tanrı'nın Kendisiyle iletişim kurmasına izin veren ruhsal bir iç organdır. Neden? Bir kişinin Tanrı'yı ​​basitçe algılamaması, ancak O'nunla birlikte onun ruhunda iletişim kurması için, Yaradanımızın amacı budur. O, O'na Dünya'da O'nu ifade edip temsil edebilen O'na sahip olmamızı istiyor, bu yüzden bize kendi nefesinden bir şey değil, nefes aldırdı.

İki ağaç

İnsan sevgisi için, Tanrı onu cennete yerleştirdi.(Bu kelime İbranice'den "zevk" olarak çevrilmiştir). Bahçenin ortasında, Tanrı, 9'uncu ayet 9'uncu Bölüm 9'da anlatıldığı gibi, hayat ağacını ve iyiliğin ve kötünün bilgisinin ağacını yerleştirdi. Kitap dramatik bir şekilde anlatıyor ve Yaradan'a insana ahlaki yasalarla bağlantılı olmayan ilk emri vermişti, ama yemekle, çünkü tam olarak bir insanın kendisine kabul edeceği şeye bağlıydı. Lord, yaşam ağacından prototipinin ilahi yaşamı da dahil olmak üzere herhangi bir ağacın meyvesini tatmaya izin verdi. Fakat insanı bilgi ağacından yemeye, ölüme yol açacağı uyarısını yasakladı. İnsan bedeninin ölmeyeceği, insan ruhunun sonsuza dek ölmesine yol açacağı anlamına geliyordu. Tanrı'nın imgesiyle yaratılan insan ve kadın, yeryüzünde soyundan gelenlerle birlikte yaşamak ve onu idare etmek için kutsanmıştır.

düşen

Herkes bunu nasıl kullandığını biliyorözgürlük ilk insanlar. Onlar bir yılanla dönüp, tanrı gibi her şeyi bilmek için gururlu bir arzuya sahip olan Şeytan'ın kurnaz çağrısı tarafından aldatıldılar. Bununla, Tanrı'nın ortamında en iyi melek tarafından yaratılmış olan Şeytan'ın yolunu tekrarladılar. Böylece insanlar Yaratan'a meydan okudu, kendilerini ondan kesti. Eden'den sürgün sahnesi bu seçim temelinde yorumlanabilir. Adem ve Havva günah işledi ve tövbe etmedi - sevgi dolu Tanrı onlara bağırdı, ama yine O'na reddettiler. Sonuç, tüm nimetlerin kaybıydı, insan artık yaşam ağacına sahip olma hakkına sahip değildi, böylece ondan yemek yerken, günahı sonsuzluğa getirmeyecekti. İnsanın sorumluluğu sayesinde ölüm ve vanity lanetine de maruz kalan yaratılış arasında Tanrı'yı ​​ifade etme ve temsil etme yetisine sahip değildi.

Tanrı sürgünlerden ayrılmadı, üstelik o daBu an, Mesih-Kurtarıcı hakkında bir kişiye kıymetli bir vaat verdi (bölüm 3, ayet 15). "Yaratılış" kitabının yorumlanması, insanın tekrar Mesih'e hayat ağacının nimetlerini vaat ettiği sonucuna götürür, ama şimdi onlara giden yol uzun ve zordu, acı ve çürümeyle yattı. Acı ve ölüm şimdi de Mesih içindi.

çağrı

Kirletilmiş bir ruha sahip olan bir adam kolayca verilemedidaha fazla tarih. Adem ve Havva'nın ilk torunları Cain ve Abel idi. Cain tarafından işlenen fratrikit, ilk kültürün ve medeniyetin, Tanrı'sız, Tanrı'sız, Onsuz olmadan yapabilecekleri gurur özlemleriyle dolu olduğu gerçeğine yol açtı. Tanrı, Cain ailesinin torunlarına güvenemezdi ve Havva'ya Seth adında bir oğlu verdi (yani "atandı"). Tanrı'nın kurtuluş yolunu yürümesi gereken torunlarıydı.

Onlardan çok azı vardı;Çünkü onlar, antililizm döneminde Dünya'ya egemen olan kitlesel ruhani yolsuzluktan korundular. Dünyayı uygulayıcının sefaletinden ve insanlığın şiddetinden kurtarmaya karar veren Tanrı, Seth-Nuh'un ve ailesinin soyundan gelenleri canlı bıraktı. Daha fazla Genesis, Tanrı'nın Yahudi halkının atası olan İbrahim'i seçtiği oğulları ve Nuh'un büyük torunları hakkında anlatıyor. “Tanrı ile yürüyor” ve oğlu İshak'ı doğurdu. Yakup'un oğlu ve onun oğlu Joseph. Drama ve etkinliklerle dolu, bu insanların tarihi "Genesis" adlı bir tarihle tamamlandı. Kitap, Mısır'daki Joseph'in katılımı ve ölümüyle sona eriyor.

Ve sonra - Tanrı'nın hayatta kalmanın zor tarihiEski Antlaşma'nın diğer kitaplarındaki insanlar, sadakatleri ve alayları. Sonra - Kurtarıcı'nın İyi Haberi ve Yeni Ahit'teki Mesih'in öğrencilerinin harika yazıları. Ve sonunda, Yaratılışta vaat edilen her şeyin somutlaşmış olduğu Kıyamet.

"Varlığın Dayanılmaz Hafifliği" - Milan Kundera'nın kitabı

Çek yazarının postmodern romanıBu Genesis İncil kitabının içeriğine doğrudan bir ilişki vardır. umutsuz bir şekilde kayıp cennet hayal, her insanın olduğu nasıl tutarsız kafa karıştırıcı ve trajik yol körlemesine bir kez daha kanıtlıyor sürece. terim anlamda burada anlaşılmalıdır "olma" - mevcut bir şey olarak. bizim her eylem, hayatın kendisi gibi, fikrine yatkın olmadığı için bir yazar olmanın mahkumiyet, "dayanılmaz hafifliğini" yok "ebedi tekrar." Bunlar kısacık, bu nedenle herhangi bir kınama veya ahlaki karara tabi olamaz.

</ p>>